古代人喜欢养宠物，一点也不逊色于现代。一说到宠物首先想到的就是“声色犬马”。
古代生产力低下，并不是人人都养的起宠物，养宠物甚至被认为是奢侈浪费，一直不为社会所提倡。虽然如此，那些有能力的达官贵人，还是宠‘宠’如狂。
汉武帝爱狗，自然也养得起狗。‘狗·官’一词，在现在是骂人的话，但是在汉武帝时期，“狗.官”还是份差事。汉武帝爱狗，设置了“犬台宫”，专门安排官员养狗，这个就是真正的“狗.官”。
· 宠物汪星人
孤家寡人的帝王，处在高出难免寂寞，养些宠物也不失为一种排解寂寞的方式。
还有位勤政出名，整天忙于政务的雍正帝也是爱狗人士。
有说：“雍正帝勤于政务，很少出巡游乐，但是闲暇之余，他狗颇感兴趣，并且玩得想当在行”。
喜欢狗就算得上是众多“声色犬马”中的一项了。雍正是位非常爱狗的皇帝。他让太监在宫内养了许多条狗，常常忙里偷闲去爱抚它们。
狗本来就聪明机灵，确实给日理万机的皇帝带来了不少快乐。雍正还给他们赐名，其中他最喜欢的两条狗就叫做“造化狗”、和“百福狗”，并亲自为他的爱犬设计服装。
他曾为造化狗和百福狗设计仿丝料的套头衫，
除了仿丝料的狗衣，还有许多虎皮狗衣、猪皮狗衣、豹皮狗衣等等。每个狗衣，都经过狗试穿后，由他亲自认真察看，不容许丝毫马虎，稍有不妥，就必须返工。
雍正帝不仅亲自定做狗衣，还亲自为狗定做狗笼、狗窝、狗垫等各种用具。他曾命人制作了一个精巧细致的小圆狗笼。狗笼用竹子做架，用一种很讲究的藏族手工生产的羊毛织品做罩面。雍正的爱犬住在如此舒适的窝里，真可称得上是“百福”和“造化”了。
连最勤政的皇帝也喜欢玩狗，看来玩“物”不一定丧志。
· 宠物喵星人
唐朝，猫开始成为宫廷宠物，被唤作“狸奴”。李商隐诗中曾写道“鸳鸯瓦上狸奴睡”。唐代仕女图中，也经常出现猫，其在唐宫中已属平常。
唐朝开放繁荣，那时西域已向中国传入，经过驯养的猫种。波斯猫在当时被作为贡品进献给皇帝，一跃成为宫廷贵族喜爱的新宠。
到了宋代，温驯体贴的猫咪就成了文人之爱。
南宋著名诗人陆游被誉为千古第一文艺猫奴。
他曾写下“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”、“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”等大量爱猫诗句，还给猫取各种小名，比如“粉鼻”、“雪儿”、“小於菟”，十分之爱猫。
到了明清时期，宫廷更是对小狸奴宠爱异常。
明代嘉靖帝。为了养好他的爱猫，专门创办了宫廷养猫专用地——猫儿房，且每只猫都设有官职和昵称。
爱猫死时，嘉靖帝悲痛不已，几天不吃不喝，他要求大臣们为爱猫写祭文超度，还用金棺材给猫下葬，并为其造碑立冢，提名“虬龙冢”。
· 宠物鹅鹅鹅
书圣王羲之也有他的喜好。他很喜爱鹅，白鹅昂首姿势优美，品性高洁，鹅的脖子细长，当鹅的脖子摆动时，自然形成一幅曼妙的舞姿。王羲之喜欢白鹅，传说也与他钻研书法有关。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。王羲之模仿它的形态，挥毫转腕，所写的字雄厚飘逸，刚中带柔，既像飞龙又像卧虎。这里还有个小故事：
一天，王羲之乘船出门访友，忽见前面清清的池水上，一群白鹅在戏水，互相嬉逐，它们是那样的矫健俊美。王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏水的情景，一时被这景像迷住了，久久不愿离去。于是他便向艄公打听，养鹅的主人是谁。艄公说：“这群白鹅的主人是一位道士，你要是喜欢白鹅的话，何不将它买下。”王羲之听了艄公的话，随后找到那位道士的家中。道士知道王羲之是著名的书法家，探明了王羲之的来意后，心中暗暗高兴，却不露声色地说："我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一份《道德经》来换吧。王羲之欣然同意。
回家后，王羲之当即就写了起来，几天后一本《道德经》就写好。王羲之就用这闻名于世的《道德经》换回了山阴道士的一群白鹅。后来唐代大诗人李白还写了一首诗来叙述这件趣事呢！“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”（《黄庭》即指《道德经》）。
除了以上比较常见的猫、狗。还有些你想不到的宠物：比如唐昭宗养了一只猴子。还给它取了个名字，名叫“孙供奉”的猴子，与昭宗形影不离，感情深厚。昭宗赐它五品官员才有权穿着的红色官袍。
还有喜欢养鹞鹰的唐太宗。养大象的元顺帝等。
如今养宠已很普遍，说说你家的爱宠是什么？
